王鼎鈞寫出這樣幫助好人免於受騙的《隨緣破密》一書，自1997年出版至今，才銷出10000多冊，未能讓更多需要者受惠，而如今有了更貼切的書名，希望 所有愛讀此書的朋友，都能成為宣傳員和傳教士，多一本這樣的書，就會少一個暗夜哭泣的人。世道黑暗，讓我們來做一盞照路的明燈吧！《黑暗聖經》是他的人格破碎後，統整出來的智慧結晶。序文自比「牛頓在物理學的重大發現」，絕非自我膨脹。而「開卷似創世紀，終卷似啟示錄」，更顯露作者的企圖心。若論王鼎鈞傳世之作，也許\《黑暗聖經》尤勝於他的回憶錄、懷鄉散文。
蟲再怎麼多，永遠被鳥吃，這是食物鏈、食物塔關係。所以好人對付不了壞人，夥計永遠受老闆擺\佈。不過《黑暗聖經》首篇國王雙馬駕車，魔鬼這匹應該小於天使這匹才對。因為鳥再怎麼殘暴，數量永遠比虫少。修女偶而說謊、孔明偶而弄險、英雄偶而出格，「偶而」罷了，不是常態。
人性有弱點，老闆分化之術永遠有效。夥計不滿老闆時，請先想清楚：自己若做老闆，有何統馭之術？如何面對功\業與道德之兩難？
孔子不能做夥計，孟子不能做老闆；無論夥計老闆，都該好好研讀《黑暗聖經》。
好人壞人
蟲再怎麼多，永遠被鳥吃，這是食物鏈、食物塔關係。所以好人對付不了壞人，夥計永遠受老闆擺佈。不過《黑暗聖經》首篇國王雙馬駕車，魔鬼這匹應該小於天使這匹才對。因為鳥再怎麼殘暴，數量永遠比虫少。修女偶而說謊、孔明偶而弄險、英雄偶而出格，「偶而」罷了，不是常態。
借用演化穩定策略(Evolutionary Stable Strategy)的觀點：在全是好人的社會中，對突變出來的壞人有利；在全是壞人的社會中，對突變出來的好人有利；最後好人、壞人會穩定在某個比例。因為壞人吃定好人，所以壞人比例低於好人。雖然壞人長在魔鬼永存，但是道德天使仍居穩定多數。
以上觀點足以總體詮釋道德，但不足以令個體選擇道德。引導「仁者安仁」容易，論證「智者利仁」困難。耶穌浪子回頭的比喻，佛典放下屠刀的故事，僅能鼓勵壞人「入格」，未必能鼓勵好人守德；王鼎鈞也不能。
《黑暗聖經》240頁：「修善未獲報，作惡焉能得福？」，這個說法並不完善。好人心想：一朝使壞，進退失據。壞人卻想：何不壞透了再「入格」嘛！以王鼎鈞的宗教修為，可以拉高層次說：道德不在於福報，而在「安於仁」，福報惡報在所不計。
